Информация о фильме
Название: Союз племени ирокезов
Оригинальное название: Blauvogel
Год выхода: 1979
Жанр: Исторический, драма, вестерн
Режиссёры: Ульрих Вайсс
В ролях: Робин Егер /Джордж, Синяя Птица, в детстве/, Габриэль Осечуч /Синяя Птица/, Ютта Хоффман /Милдред Растер/, Курт Бёве /Джон Растер/ , Ян Шпитцер /Эндрю/, Иляна Мавродиняну /Полуденное Солнце/, Георге Пэтру /Маленький Медведь/ и др.

О фильме:
По роману Анны Юрген.
1755 год. Период войны между Англией и Францией за расширение колоний в Южной Америке. Далеко в горы загнаны ирокезы, стойко сохраняющие традиции и быт племени. С семи лет живёт среди них английский мальчик Джордж Растер, украденный у родителей и получивший здесь новое имя - Синяя Птица. Много зла и обид причиняют колонизаторы индейцам. Когда после окончания войны Джордж получил возможность вернуться к родителям, он не мог принять мира белых людей и снова, теперь уже навсегда, ушёл к ирокезам.

Конфедерация, или Лига Ирокезов была создана до прибытия европейцев. Наиболее вероятная дата - значительно ранее 1570 года. Существовало ещё несколько других союзов ирокезских племён: Нейтралы, Саскуеханнок и Гуроны. Но Лига Ирокезов была самым важным политическим образованием, созданным коренными американцами за всё время колонизации континента.
Индейцы первоначально относились к колонистам дружелюбно. Научили пришельцев сеять кукурузу, табак, горох, бобы, выращивать тыкву, кабачки, дыню, огурцы, делать пироги из древесной коры. Аборигены просто научили европейцев жить в Новом Свете. А "добрые пуритане" и "честные католики" отобрали у индейцев земли, захватили леса, в которых индейцы охотились, а за ром и фабричные товары скупали у индейцев ценнейшую пушнину.
Во время колониальных войн, преследуя свои интересы, белые использовали индейцев в качестве "пушечного мяса".

Этнографически-художественное кино
Начать с того, что я смотрел "Союз племени ирокезов", а не ‘Blauvogel’ (то есть Синяя Птица, индейское имя главного героя). Разница довольно существенная, ибо пидарастическое советское министерство культуры со свойственной ему безапелляционностью почему-то решило за советских людей, что им смотреть стоить, а что не стоит, и отрезало от фильма что-то около 10% его длительности. Что было в этих десяти процентах, я сказать не в состоянии, вряд ли порнография, конечно, и даже вряд ли эротика, в гэдээровском-то фильме. Скорее всего, ничего интересного, но, зная, что что-то вырезали, представляешь страшное. Такие штуки проделывает с нами услужливое воображение.

Учитывая вышесказанное, данный фильм смотрится в основном как этнографический материал в картинках. Из него можно очень много можно узнать об индейцах, и это многое будет, скорее всего, близко к правде; об этом подробно написано в соответствующей статье. Собственно, можно сказать, что индейцы — это главное, ради чего стоит смотреть фильм. В моем сознании отпечатались эти красные образы мужественных людей, хотя я не помню, чтобы смотрел этот фильм — видимо, вся атмосфера вокруг меня, в детском садике, во дворе, была пропитана ими, среди ровесников и их родителей набралась критическая масса людей, смотревших фильм. Мы тоже прятали пленников внутри дерева. И, думаю, для моего поколения этот фильм был важнее, чем фильмы с Гойко Митичем, которые тогда уже устарели и не совсем соответствовали последним изысканиям передовых ученых касательно индейцев.

Смотреть фильм интересно, несмотря на отсутствие экшена и присутствие длиннот: мальчик плывёт на лодке, олень сидит на поляне и т.д. В период бобровых войн индейцы выкрали у белого поселенца мальчика и растят его у себя. Вот, собственно, весь сюжет. Почти весь фильм этот мальчик маленький (и, кстати, в паре кадров видно его попу и даже письку!), а потом вдруг — бац! — прошло семь лет, и по новому договору с англичанами мальчика пора отдавать обратно белым. Не показано, как он жил эти семь лет, что делал, что с ним происходило. Может быть, это и показывали недостающие десять минут фильма. Может быть, он влюбился в девушку, которая ему не является никакой сестрой, но сестрой считается, поскольку мальчика усыновили. Коллизия! Кто знает, что там было? Важно, что — бац! — прошло семь лет.

В финале есть классный визуальный кадр — пустое осеннее поле с одиноким огромным деревом. Помнишь это дерево, сын, говорит поселенец, я не рубил его, пока ты не вернёшься (и в самом деле, в начале фильма был кадр с этим деревом, возвышавшимся над остальными). Завтра ты пойдешь и срубишь его сам. Обындеевшийся юноша не хочет рубить дерево, извиняется перед ним и уходит куда-то в поля, а постаревший отец маленьким топориком пытается срубить это дерево. Долго ему придется его рубить!

В общем, понятно, что режиссёр вслед за автором книги сравнивает тут две модели развития — техногенную европейскую и природную индейскую — и отдает предпочтение последней. В социалистических фильмах вообще часто понятно, что имел в виду режиссёр. [11.02.2008, А. Ботев (и Сладкая N)]

Страна: ГДР
Продолжительность: 01:16:42
Перевод: Актёрский дубляж киностудии им. Александра Довженко

Издатель: ООО "ПТФ Сейприс"

Файл:
Формат: XviD MPEG4, 12 bit colour, ~1155 Kbps avg.
Качество: DVDRip
Видео: 640x480 (4:3), 25 fps
Звук: Русский - MP3 Stereo 112 Kbit/Sec 48 Khz
Размер: 700 Mb

Скачать:

Скачать с letitbit.net

Скачать с vip-file.com